Only in the world　　　　　　　　　　　　　　　Ｗｏｒｌｄ　　Ａｃａｄｅｍｉｃ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ 　　　　　　　 　　　　　Top in the world 自然社会と富社会 Ｎａｔｕｒａｌ　Ｓｏｃｉｅｔｙ　ａｎｄ　Ｗｅａｌｔｈｙ　Ｓｏｃｉｅｔｙ 富と権力 Ｗｅａｌｔｈ　ａｎｄ　Ｐｏｗｅｒ 　　　　　古今東西　　　千年視野　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本学問　　　世界光輝

　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　次に、人類遺伝学のブライアン・サイクスは、『アダムの呪い』（大野晶子訳、ソニー・マガジンズ、２００４年）で、自然社会と富社会の相違について、人類は「農耕の発明と採用」で初めて「所有物、富、権力」（３１０頁）というものを知ると的確に指摘する。ただし、遺伝学者なので、富所有と権力との連関構造の把握が欠落しているし、彼は、男が富所有と権力を掌握するために戦う根源的要因を遺伝学者よろしくY染色体にもとめるということをするのである。

　彼は、「男性を通じたY染色体が、所有物、富、権力の三つを手に入れたおかげで、彼らはいまの絶対的な地位にのしあがることができたのだ」（３１０頁）とし、「際限なく繁殖しようとするY染色体の、猛り狂った野心に駆り立てられた男性たちは、隣接する土地を横取りし、その地の女性を奴隷化しようと、戦争をおこすようになった」（３１８−９頁）などというのである。だが、男が富社会で主役に躍り出たのはY染色体のゆえではなく、「人間と人間との対立」・「自然と人間との対立」の中で男が女より肉体的に秀でていたからである。男性が戦争をして得ようとしたのは、土地と労働奴隷であって、女性奴隷だけではなかった。

　しかも、「女性のおよそ６万人に一人はY 染色体を持」（ニック・レーン、斉藤隆央訳『ミトコンドリアが決めた進化を決めた』みすず書房、２００８年、３２２頁）ち、Y染色体は男性のみの持ち物ではないし、Y染色体が消滅してもモグラレミングなどの種のように雌雄が棲息しうるのである（ニック同上書、３２４頁）。せっかく、ブライアン・サイクスは富社会の画期的特徴を指摘しておきながらも、あまりにもY染色体に焦点を絞り過ぎて、非現実的なものとなっている。

　なお、行動生物学者（利己的遺伝子学者）であるリチャード・ドーキンスは、自然社会と富社会の区別こそしてはいないが、この根底ともいうべきものとして「協力的な遺伝子」と「利己的遺伝子」にわけ、「私たちには、私たちを産み出した利己的遺伝子に反抗し、さらにもし必要なら私たちを教化した利己的ミームにも反抗する力がある。純粋で、私欲のない利他主義は、自然界には安住の地のない、そして世界の全史を通じてかつて存在したためしがないものである」として、「この地上で、唯一われわれだけが、利己的な自己複製子たちの専制支配に反逆できる」（日高敏隆ら訳『利己的な遺伝子』紀伊国屋書店、２００６年、３１１頁）としていることが注目されよう。

　だが、彼の場合も、利己的遺伝子がすべて（利他的行動までも）を動かすように見ていて、非現実的である。遺伝子だけで、人間行動のすべて（戦争、貧富さなど）を理解することはできない。これは先端的な遺伝子細胞研究についても言えよう。それは、確かに難病克服に有益かもしれないが、「富と権力」という大きな枠組みへの見通しを欠如すると、人類に「想定外の害悪」をもたらしかねないとも言えるのである。「富と権力」のシステムでは、遺伝子研究などの「先端技術は末端技術」であり、「自然の生態系は加速度的に壊され」（福岡正信『＜自然＞を生きる』春秋社、１９９７年、７１−２頁）かねないのである。

　ただし、「人間の心・意識」学者、遺伝学者など「人間科学」者が、自然社会論について明確な見解を持っているのでは無いにもかかわらず、自然社会と富社会の画期的相違を的確に把握していることは十分注目してよかろう。目先の狭い時期に閉じこもる経済史研究者などより、長期的視野をもつ「人間科学」者のほうがはるかに歴史的画期を的確に認識しているのである。


　（２８）、この「富と権力」のシステムのもとでは、自然は人類の営みに必要以上に収奪され、破壊され、これがもたらす物理的・化学的影響は、「人類の住むに相応しい自然」を確実に破壊し、地球温暖化を阻止するために二酸化炭素排出量を削減するくらいのことでは対処できなくなっているのである。

　この点は、地球惑星科学者の松井孝典氏も、「何らかの方法で二酸化炭素の放出に歯止めをかける努力は、これまで以上になされるべきではあるが」、「現代の文明社会が化石燃料の使用を、たとえば半減してもやっていけるとは到底考え難いことだ。」（『地球・４６億年の孤独』徳間文庫、２０００年、２１０−２１１頁）としている。その理由は、「人間が文明の便利さに慣れすぎた」からではなく、「現在の世界を運営している経済や産業を根本的に組み換えなければならない」事が「まことに困難」だからとされる。

　また、河合雅雄氏は、「戦後、人類は驚くべき文明の発展をとげる一方、自然破壊者としてのキバをむき出しにし、あげくの果てに自分自身をも滅ぼしかけている。核の恐ろしさはだれも知っているが、公害はもっと恐ろしいかもしれない。其れは人類を豊かにするという仮面の下に、じわじわと生殖細胞を侵し、生存の基盤を腐食させ、人類という種の生命を根絶やしにしてしまうだろう」と、警告している。だが、彼は、「われわれが今在るのは、何億年という生物の進化の歴史の所産であることを自覚し、子孫の繁栄への努力を怠ってはならない」（河合雅雄『サルの目　ヒトの目』平凡社、１９９３年、１６５頁）と提唱するのである。

　童話作家ミヒャエル・エンデは、「２世代後に、経済的な破滅か、地球環境の崩壊かのいずれかへと突き当たります」（１９９９年NHK放送に関して「エンデ自身がNHKに残したメッセージ」［『エンデの遺言』ＮＨＫ出版、２０００年］）と警告する。

　環境考古学者安田喜憲氏は、「いま、人類の未来にはっきり見えてきた事柄がある。それは、世界五十億の人間が、この小さな地球にへばりついて生きなければならないという現実である。その小さな地球では、自然を一方的に搾取し、取れるだけ取ったあと、新たな大地へと文明の中心地を移動させる自然＝人間搾取系の文明はもはや許されなくなった」（『人類破滅の選択』学習研究社、１９９０年、２８０頁）と警告する。

　自然農法家福岡正信氏は、人間は自然の一部という「本当の価値観」に気づかずに、「人間は金もうけをしなければ生きられない」とか、「価値観も色々あっていいじゃないか・・・そんなことを言っていたら、十年後、二十年後には人類の滅亡も考えられないことはない所まで追い込まれています」（『＜自然＞を生きる』春秋社、１９９７年、６６−７頁）と指摘する。

　最後に、人類の文明を生物学的に考察する動物学者・生物学者の警告をみておこう。 　

　動物学者小原秀雄氏は、歯切れはよくないのだが、「人類の現在の状況というのは、生物界の様相に限っていえば、恐竜類が非常に発展していた状態とよく似ている」（『人類は絶滅を選択するのか』明石書店、２００５年、１０３頁）と、人類は恐竜絶滅と似たような絶滅危機的状況に直面しているとするのである。

　 生物学者ドゥーガル・ディクソンらは、「生物学と進化論の基本原則」にのっとって、「人類の時代は、自然に対して自らが及ぼした影響と自然現象の複合作用が災いして、大量絶滅の時期を迎えてその幕を閉じ」、「人間のエネルギー消費が全地球を揺るがす破滅的な結果をもたら」（ドゥーガル・ディクソンら、松井孝典監修『フーチャー・イズ・ワイルド』ダイヤモンド社、２００４年、４７頁）すとした。

　細胞生物学者クスティアン・ド・ヂューブは、「現生人類が・・頂点に立つ希望あふれる子孫につながらずに終わるだろうという悲観的な見方は、まじめに検討する価値がある。生物進化では、絶滅は例外ではなく、通例なのである」（中村桂子監訳『進化の特異事象』一灯舎、２００７年、221頁）とする。続けて、彼は、「もしホモ・サピエンスがその技術や文化ともども取り返しがつかないほどの破滅に陥ったとしても、すべてをやり直し、さらに幸せな結末に至る時間は十分残っている」ともしている。これを聞いて、ほっと安心した方もあろう。だが、とても安心はできないのである。彼は、「宇宙学者によると、太陽の膨張が地球を居住不能にするときまで、生命を宿すのに適した状態が少なくともあと１５億年、おそらく５０億年ほど残っているようだ」というのであり、「ホモ・サピエンスの生滅後、また５００万年、５０００万年、或いは5億年かけてよりよい脳を求める時間は十分すぎるほどある」というだけであり、このままでは現生人類はやはり絶滅するようなのである。彼は、「（新しい）この旅は霊長類から、あるいはもっと下位の枝の動物から始まってもよく、知性や知恵に適した調和の取れた遺伝子の組み合わせのおかげで、現在の人類よりも高水準になるかもしれない」とする。高水準であれ、低水準であれ、富欲望に知恵の規制がインプットされていなければ、またもや「人類」は絶滅の歴史を繰り返すだけだろう。

　分子生物学に造詣の深い大橋力氏は、ヨーロッパ的な「畑作牧畜文明」は、「拡がれるところまで一気に拡大して、それで一過性で終わ」り、「終点が最初からセットされている遺伝子を持つようなもので」、「いわば致死遺伝子を持っていて生態系の中に安定して定着できない欠陥生物の生き方と見ることができる」（稲森和夫編『地球文明の危機』東洋経済、２０１０年、３８頁）とする。だから、氏によれば、この文明は「最初から有限と決まっている枠組みの中で資源をずっと使いまわして循環でき、リセットがかかるような工夫」のない文明（４０頁）であり、「増えるだけ増えたらそこで終わりが来る」文明（４０頁）ということになる。


　我々人類はこのままではほぼ間違いなく絶滅するのである。しかし、我々は座して将来世代にこの破壊を引き継がせていい訳がないのである。これをおしとどめようではないか。これを覆そうではないか。これが結論だ。

　地球惑星科学者、生物学者、童話作家らの警告を引用するまでもなく、今我々が住む「富社会」は、その誕生以来、「人間と人間との対立」、「人間と自然との対立」を基本的特質としている以上、確実に崩壊せざるをえぬものなのである。そこに見られる「発展」「成長」とは対立の深化の果ての崩壊への歩みであって、諸問題を引き起こし、深めるだけであって、「真実の発展」などではありえず、我々が言い慣わしてきた「資本主義の発展」「経済成長」などはまやかしの最たるものなのである。このことを鋭く自覚して、現在の富社会の構造を根本的に転換せざるをえないのである。出来るか、出来ないかではなく、せざるをえないのである。



　幸いにも、我々は、史上初めて、情報革命の成果を活用して、情報を共有し、諸問題を共に解決しうる立場にあるのである。我々は、学問的に現代の危機を正しく認識して、この「文明の利器」を活用して、我々の未来の子孫の「ごく普通の生活」を護るために文明革命に立ち上がるべき時に際会した。全世界の人類よ、今こそ連帯して立ち上がろうではないか。